瑟
元按世本云：瑟，洁也，使人精洁于心，淳一于行也。路史云：朱襄氏使士达作五弦之瑟，名为来阴。又云：伏羲𫄠桑为三十六弦之瑟。通历云：伏羲瑟二十五弦。汉郊祀志云：伏羲瑟五十弦，黄帝使素女鼓之，哀不胜，因破为二十五弦。补史记云：神农作五弦之瑟。乐书云：瞽瞍之瑟十五弦，舜益之为二十五弦。窃谓乐音不过乎五，故五弦十五弦为小瑟，二十五弦为中瑟，五十弦为大瑟。然又以为三十六弦者，盖合阴数也。尔雅云：大瑟谓之洒。古者琴瑟相和，未尝偏用。书云：琴瑟以咏。诗云：鼓瑟鼓琴，琴瑟在御。明堂位云：大琴、大瑟，中琴、小瑟，四代之乐器是也。然孔子拒孺悲惟鼓瑟，而由与点之在圣门，亦惟鼓瑟，而未尝兼琴者，何也？登歌琴瑟，惟王者备焉。诗云：并坐鼓瑟。又云：何不鼓瑟，专用瑟也。
郑声
朱子曰：郑声，郑国之音。
元按：乐记云：郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也，此其所以当放也。夫郑、卫之声皆淫，而孔子独云郑声淫者，举其甚者言之耳。卫诗淇澳至木瓜，凡三十九，淫奔之诗才四之一。郑诗缁衣至溱洧，凡二十有一，而淫奔之诗已不啻七之五。卫犹男悦女之词，郑皆女惑男之语，卫犹多讥刺惩创之意，郑𭙌荡然，无复羞媿悔悟之萌矣。此郑声之淫，所以甚于卫也。
论语类考卷十三